Mining in the Peruvian Amazon The Amazon is the largest tropical forest in the world. Peruvian Amazon has one of the most biodiverse natural reserves in the world and it has started to become a desert. This environmental disaster occurs majorly for illegal mining that is deforesting the area to look for gold in the beds of the rivers. Mercury is used each year to extract the prized gold, and a large proportion pollutes rivers. Mercury poisons those people engaged in this activity and nearby populations. The work is hard, the miners work shifts of 24 hours, without a fixed payment, at the end of the day they distribute in equal parts the gold they gather, at most from 4 to 6 grams per day. The Peruvian government has tried to control the sale of fuel and mercury, supplies needed to extract gold, but illegal miners find a way to smuggle them. Minería en el Amazonas La selva amazónica es el bosque tropical más extenso del mundo. Se considera que su extensión llega a los 6 millones de kilómetros cuadrados repartidos entre nueve países, de los cuales Perú y Brasil poseen la mayor extensión. Y es en Perú donde se encuentra una de las reservas naturales con mayor biodiversidad del mundo y esta ha empezado a convertirse en un desierto, este desastre ambiental que ocurre en la Reserva Nacional de Tambopata, ubicada en Madre de Dios, se debe a la agricultura pero principalmente por la minería ilegal que deforesta la zona para buscar oro en los lechos de los ríos. Además toneladas de mercurio son usadas cada año para extraer el oro, contaminando los ríos y envenenando a los que se dedican a esta actividad y a las poblaciones cercanas. Pero el trabajo es duro, los mineros trabajan turnos de 24 horas, sin un pago fijo, al final de la jornada se reparten en partes iguales el oro que logran reunir, a lo mucho de 4 a 6 gramos por día. La actividad minera ha fundado pueblos, mantiene a familias completas, han dado educación a sus hijos llevando profesores a lugares lejanos. El gobierno de Perú en un intento de controlar la actividad minera ha declarado ilegal la venta de combustible y mercurio, insumos necesarios para extraer oro, pero los mineros ilegales encuentran la forma de conseguirlos por contrabando. También realizan operaciones para destruir los motores y máquinas usadas en la minería ilegal, esto el ha permitido al gobierno desarmar cientos de campamentos de mineros ilegales. Un estudio publicado muestra que la minería está deforestando a Madre Dios a mayor velocidad que cualquier otra actividad, y predice que esta situación empeorará.

Rinconada es una ciudad minera habitada por miles de personas que en sus inicios llegaron con la ilusión de enriquecerse buscando oro bajo un glaciar en los Andes Peruanos. La ciudad se encuentra a 5,400 msnm. Vivir y trabajar ahí es realmente peligroso, con condiciones de vida deplorables. Respirar es difícil debido a la altura. El frío es intenso, desciende a -23ºC en la noche y en el día no supera los 10ºC. La minería en Rinconada es informal; los mineros no reciben pago fijo por su trabajo, sino que, a cambio tienen un día completo al mes para buscar oro y quedarse con el mineral para después procesarlo y venderlo. En los peligrosos socavones de la mina existe el riesgo de derrumbes y la intoxicación por gases venenosos, un alto precio por tener mejores condiciones de vida. Además, utilizan mercurio para separar el oro de la roca, el cual al final del proceso se deposita en la tierra y se filtra hasta llegar a los ríos. En un medio ambiente sumamente contaminado, muchos mineros y sus familias sufren de cólicos, fuertes dolores de cabeza y náuseas a causa del envenenamiento por mercurio. Todas las noches en un pequeño centro médico se atienden a personas con heridas graves por cuchilladas. La situación sanitaria es precaria, hay baños públicos, que en realidad son pozos; el hedor de las calles es una mezcla de aguas negras y basura que hacen aún más difícil el vivir ahí. Muchos niños tienen diarrea crónica por falta de agua potable y servicios sanitarios básicos. Para los mineros, la esperanza de encontrar oro y así ganar dinero, hace que soporten condiciones de pobreza, y carencia de seguridad laboral, económica, social y sanitaria en la Ciudad de Oro.

Every year, thousands of Central Americans from Guatemala, El Salvador and Honduras illegally enter Mexico via the southern border with the goal of reaching the United States in search of a better life. The journey is long and full of dangers, traveling for days as they cross the country atop the “beast”, as they call the train that takes them to Mexico’s northern border.

At the City of El Alto – located at 4,000 meters above sea level, beside city of La Paz, Bolivia-, tourists and local people form a line to get tickets for the Cholitas wrestlers' show. Every Sunday the Cholitas prepare themselves to give a wrestling show. They wear traditional costumes of Aymaras women, preserved from Colonial period, that consists in baggy skirts, bombines –bowler hat-, plastic shoes, long braids, and flashy jewelry, make up and embroidered shawls. Yenny Wilma Maraz - well known as “Marta La Alteña”- dances at music rhythm and open her arms to greet the public; she delivers her shawl and hat to get into the ring. Proudly she goes atop of ring, even when is booed by the audience. She is ruda -the bad guys- and will have to fight against the good ones. Wrestling is a theatrical production, but it also requires physical effort and constant training to perform flights from the ring ropes and to withstand falls, which are often painful. Wrestling events are a big business. Each week hundreds of tourists and Bolivian attend to see the Cholitas beating their opponents. Cholitas as other fighters belong to different groups handled by managers, who often take advantage and keep most of profits, leaving anything for them. The result is dividing; therefore wrestlers formed new groups such as The Goddesses of Ring, who offer a show in different parts of the city. Bolivian wrestling has become very popular and has crossed borders, thanks to the Cholitas wrestler.

The Lord of the Shining Snow Qoyllur Riti is a Quechua word that means Shining Snow. The festival attracts around 80,000 pilgrims to the Sinaqara Valley at an altitude of 4600m alongside the great sacred mountain of Sinaqara. The ritual is associated with the fertility of the earth and with the worship of the mountains or Apus (its main god), and it is only practiced by the inhabitants of the Andes. The Sanctuary of Qoyllur Riti, is a focal point of the festival. In order to get there, pilgrims walk 8 kilometers and set up a camp. The effects of the altitude, the freezing temperatures at night and the constant music that comes from all angles make it impossible to sleep. Alongside the pilgrims, ten Nations from various provinces make their way to the festival, wearing colorful costumes and carrying flags that identify them. There are Pabluchas, persons who act as intermediaries between the Lord Qoyllur Riti and the people. They speak in high pitched voices to disguise themselves, carry whips and keep an eye on the celebration. On the final day, the Pabluchas begin their climb up to the glacier of Sinaqara at midnight where an initiation ceremony takes place. Traditionally the Pabluchas used to return back to the Sinaqara valley with an ice block which they used to purify humanity but the glaciers have been retreating due to global warming and this ceremony is now banned. In sunrise the groups of Nations walk down from different mountains ridges with their flags to do the great sun greeting. This ceremony is more Inca than Catholic, the various groups line up across the slopes, accompanied by bands of musicians whilst awaiting for the rays of the morning sun to reach them. This pilgrimage was declared intangible heritage of humanity by UNESCO, and is held in the province of Quispicanchi, in Cusco.

Ciudad Nezahualcoyotl is the most populous municipality in Mexico. 1 million 110 thousand 565 people live in just 63 square kilometers according to the last census of Population and Housing of 2010 by the National Institute of Geography, Statistics and Informatics of Mexico. Even so, there are almost not people on the streets. Ciudad Neza has to deal with the stigma of being a violent and marginal zone. The violence between youth remains as a stigma among its inhabitants. The cultural activities are increasing; most of people have to travel to Mexico City to work or even to study. People seek ways to get an income through street markets placed by the streets of the town, family industries, garages, bars, and even clandestine nightclubs are increasing.

La lucha del bien contra el mal, propósito de cada personaje que participa en la danza, en el canto, en el rezo y en la convivencia comunitaria durante tres días en el pueblo de Norogachi, Chihuahua. Presenciar su fuerza y su significado profundo para el mundo Rarámuri es una experiencia increíble, vasta de sensaciones y emociones.

Los xinacates de San Nicolás de los Ranchos Fotos: Rodrigo Cruz Texto: Miguel Ángel Andrade Las festividades prehispánicas se fundieron con las católicas luego de un complejo proceso de sincretismo que evoluciona día con día. Un ejemplo de esa fusión son los xinacates que conviven con los huehues en el carnaval de San Nicolás de los Ranchos, municipio ubicado en las proximidades del volcán Popocatépelt, cerca de la ciudad de Puebla. La población de San Nicolás de los Ranchos participa en el carnaval en dos bandos, “los máscaras” y los xinacates, éstos, también llamados judíos o pintados, vagan por las calles de San Nicolás en grupos desde cinco hasta una veintena de integrantes. Ocultos tras una máscara, usualmente de luchador, los xinacates recorren su comunidad asustando a paseantes y turistas que los fotografían gustosos sin importar el constante peligro de manchar sus ropas. Los “pintados” hacen honor a su nombre, para lograr este aspecto utilizan aceite quemado de automóvil o pigmentos para cemento, algunos arrastran cadenas para llamar la atención de los turistas, quienes ven en esta danza de metal y color el regreso de los de los demonios de la tierra, de los entes telúricos que bendecirán la cosecha de este año. La celebración finaliza antes del miércoles de ceniza, cuando las pasiones deben quedarse en la máscara; la pintura y el relajo se quedan en el vapor del baño que guarda, silencioso también, los rumores del carnaval.

Día de Muertos en Cochoapa En el corazón de la Montaña de Guerrero en la comunidad de Cochoapa El Grande se celebra el Día de Muertos como en muchos pueblos de México, siendo una de las tradiciones más hermosas de este país. Después de varios días de haber recibido a sus difuntos con los altares dispuestos en el interior de sus casas, en el atardecer del 1º de noviembre las familias indígenas Na Savi salen de sus hogares, cargando cirios, cempasúchil, fruta, guisos y bebidas típicas, uniéndose a una gran peregrinación y a la banda de música para así dirigirse hacia al camposanto. Ahí la celebración comienza con la preparación de las tumbas, las limpian, lavan y les hacen adornos con flores, para así disponerse a pasar toda la noche rezando, comiendo, bebiendo y entonando la música favorita de sus difuntos. Cuando el festejo termina se despiden con la convicción de que se volverán a encontrar el próximo año.

La Caminata de Fuego es la celebración que realizan las comunidades indígenas de Michoacán cada 1 de febrero para celebrar el Año Nuevo Purépecha.